https://bodybydarwin.com
Slider Image

Els científics estan intentant entrar en la ment d’un terrorista

2020

Com a conseqüència dels recents atemptats terroristes de Manchester, en què 22 persones –principalment pares, adolescents i nens de vuit anys– van ser assassinats per un suïcidi, la pregunta que va persistir en la ment de tanta gent és com? " pot ser que el bombarder ho faci? És una pregunta que moltes persones s’han trobat preguntant massa sovint, no només després d’atacs molt publicitats als Estats Units, sinó també a països com Kenya i Nigèria on es van produir atacs de terrorisme de grups militants com Boko Haram i Al-Shabaab atreuen menys atenció mundial, però no són menys mortals o horribles.

I, tot i això, malgrat els comportaments que molts titllarien d’immoral, els terroristes sovint couen les seves activitats en termes morals, invocant conceptes com “neteja social” i “purificació moral”, que ataquen persones i símbols que creuen que són representatius dels fracassos morals. Però, com poden les persones presumptament motivades per la moral comportar-se en comportaments que des de fora semblen tan clarament immorals?

Agustín Ibáñez, investigador en ciències cognitives de la fundació argentina de Ineco a la Universitat de Favaloro i Adolfo Garcia, investigador del Consell Nacional de Recerca Científica i Tècnica (CONICET), van prendre un interessant tacte per comprendre com es diferencia la ment d’un terrorista de la ment. bé, persones que no cometen actes de terror.

En un estudi publicat avui a la revista Nature Human Behavior Ibáñez i Garcia (juntament amb el suport a la investigació de la Universitat Autònoma del Carib, la Universitat dels Andes i la Universitat ICESI de Colòmbia, la Universitat de Xile, Adolfo Ibanez i el Boston College), va estudiar el judici moral de 66 terroristes.

Si bé els atacs de terror són un concepte relativament nou als nord-americans fora del Jim Crow Sud, el país de Colòmbia va passar més de vint anys sota una amenaça constant d’atacs de terror de grups paramilitars que, segons algunes estimacions, han matat fins a 70.000 persones (un acord de pau finalment va passar aquest any, quedant només un grup restant). García, Ibanez i els seus col·legues tenien 66 terroristes encarcerats que realitzen una sèrie de proves de funcionament cognitiu, avaluacions dissenyades per a provar agressions, una valoració del reconeixement d’emocions i una tasca de judici moral.

Els 66 participants terroristes eren membres d'un grup paramilitars armats il·legals que havia estat designat com a organització terrorista per molts països. Cadascun d'ells havia estat condemnat per un assassinat amb una mitjana de 33 víctimes, algunes han participat en massacres on van morir fins a 600 persones. Es van emparellar amb 66 controls socio-demogràfics (és a dir, persones d’educació i antecedents similars, però que no eren delinqüents).

Els investigadors van trobar que en termes d’intel·lecte i funció executiva, és a dir, la nostra capacitat d’autoregular les nostres conductes, els terroristes no eren diferents de la resta de nosaltres. Tampoc van ser més agressius de manera reactiva; no són inusualment propensos a volar del mànec en resposta a una amenaça percebuda. Però eren més proactius agressius: eren més propensos a actuar agressivament de maneres que suggereixen que esperaven una recompensa per la seva agressió.

Penseu en un nen que empeny cap altre cap per a un caramel o la seva joguina. La majoria de nosaltres no faríem aquesta passada infància. Un terrorista podria, sobretot si els estudiants no eren tan bons a l’hora d’analitzar les emocions d’altres persones (sobretot, ràbia, tristesa i repugnància). No és tant que no els importa que tinguis aquesta sensació de no ser així que només es registra.

El més rellevant va ser el resultat de la tasca del judici moral. Als participants se’ls va presentar 24 escenaris escrits en què dos personatges van interactuar resultant en cap dany, dany accidental, dany implementat sense èxit o bé implementat amb èxit. Els participants havien de valorar com d’acceptables trobaven els comportaments en cada escenari.

Estudis múltiples a tot el món han demostrat sistemàticament que, a l'hora de jutjar la moral d'una acció, els individus civilitzats normalment donen una importància més gran a les intencions que als resultats, va dir a PopSci Ib ez. Si una acció té com a objectiu induir un perjudici, no importa si ha tingut èxit o no: la majoria de les persones consideren que és menys admissible moralment que altres accions en les quals el perjudici no estava previst ni causat, o fins i tot accions en què el dany era causat per accident.

Per a la majoria de nosaltres, la intenció és important. Si vull dir que et colpeu a terra i falla, això és molt pitjor que si no tinc ganes de xafar-te al terra i ho faig. Si això sona com una persona que no és capaç de dir-se, hauríeu de saber que, per als terroristes de l'estudi, es va posar de manifest la moral. Valoraven el dany accidental com a pitjor que el dany intencionat fallit, perquè en una situació algú no es fa mal, mentre que a la segona situació algú ho fa. Escriu l'estudi s autors, sorprenentment, aquest judici moral s’assembla a l’observat en les primeres etapes de desenvolupament.

Potser més esgarrifosa, aquesta tendència a centrar-se en els resultats en lloc de la intenció subjacent significa que els terroristes estan més concentrats en els resultats que la vostra persona mitjana i que el comportament de terror és "objectiu dirigit". Escriviu els autors de l'estudi "... la nostra mostra es caracteritza per una tendència general a centrar-se més en els resultats de les accions que en les intencions subjacents de les accions". En essència, el terrorisme és el pitjor sistema de productivitat del món, ja que, quan s’uneix a la teoria de l’elecció racional –que diu que tendim a actuar de maneres que maximitzin la manera d’obtenir-nos amb la menor quantitat de sacrificis personals–, assassinant molta gent per aconseguir el vostre objectiu, absent estigma moral, comença a tenir sentit.

Com sabem que això és específic del terrorisme i no específic del delicte? Els investigadors també ho van pensar. També van donar l'activitat de judici moral als assassins empresonats sense antecedents terroristes, igualats per edats, anys empresonats, formació i antecedents amb els subjectes terroristes. Els assassins es van comportar més com la resta de nosaltres.

"Ens esperava un judici moral anormal en els terroristes, però en realitat vam quedar molt sorpresos per la selectivitat d'aquest patró", afirma Garcia. "Tal com passa, en comparació amb més de 20 mesures més (tasques múltiples que afecten l'agressió i diverses altres funcions cognitives i afectives), el judici moral era la variable que millor discriminava entre els grups."

De nou, no sabem per què els terroristes pensen així, però diu Ibáñez Com a observació qualitativa, un dels elements possibles implicats és el fet que el conflicte colombià està plagat de factors socioculturals extrems que poden donar suport a l’aprenentatge social de la cognició moral atípica. : la majoria d’aquestes poblacions provenen de sectors molt vulnerables de la societat. Es tracta de persones amb pobresa extrema i nivells baixos d’educació, múltiples antecedents d’abús de menors, alts nivells de violació sexual i moltes vegades la obligació en la guerrilla o el paramilitars és forçada o pot representar un millor escenari davant de condicions adverses anteriors. "

Ibáñez es fa ressò d’altres troballes que suggereixen que l’aïllament social pot contribuir a la radicalització que porta a una persona a unir-se a un grup de terror.

Una cosa que probablement no va ser un factor per a aquests nois, malgrat el llenguatge moral que els grups terroristes semblen desposseir? Ideologia.

"En aquesta població, la religió o la ideologia no semblen ser el factor més rellevant", afirma Garcia. “De fet, l'impacte de la posició ideològica en general no té més que un impacte parcial. La majoria dels excombatents de Colòmbia es van unir a grups paramilitars per motius econòmics, ja que se'ls va pagar un sou. Només aproximadament el 13 per cent dels excombatents tenien una motivació ideològica per unir-se al grup paramilitar. Així, és poc probable que terroristes i altres actes delictius (massacres, assassinats, robatoris, segrests i fraus) comesos per aquests individus es guiessin purament per les seves conviccions ideològiques. De forma coherent, les teories de ciències socials suggereixen que a vegades la ideologia i l’acció estan connectades, però no sempre. Molts terroristes no són ideòlegs ni creients profunds en una doctrina extremista. ”

Ibáñez destaca que el test de moralitat no és una eina de cribatge de “possibles terroristes” ni un filtre per determinar quin terrorista hauria de ser alliberat quan acabi la sentència. Tanmateix, si aquesta troballa es manté en futurs estudis, pot ser útil com a eina per esbrinar qui pot necessitar algunes intervencions psicològiques i un seguiment per ajudar-los a reintegrar-se millor a la societat. I com que encara no sabem per què pensen així els terroristes examinats a l'estudi, suggereix una via per a un estudi més.

"La nostra investigació no pot respondre preguntes sobre què va causar aquesta avaluació moral atípica", va dir Garcia a PopSci per correu electrònic. “El terrorisme i la radicalització són fenòmens multifactorials modelats per dinàmiques de grup, predisposicions biològiques, restriccions culturals i factors soci-psicològics. Fins i tot pot donar el cas que aquesta forma anormal de cognició moral sigui el resultat de participar en pràctiques terroristes. Caldria més investigació per respondre a aquesta pregunta. "

6 eines essencials de Dropbox que us poden faltar

6 eines essencials de Dropbox que us poden faltar

No fan que la cria de bebè sigui com ho va fer el 1926, és segur.  Aquí és per què els científics es preocupen.

No fan que la cria de bebè sigui com ho va fer el 1926, és segur. Aquí és per què els científics es preocupen.

Els millors auriculars per a una oficina de pla obert

Els millors auriculars per a una oficina de pla obert