https://bodybydarwin.com
Slider Image

Explorant el complicat vincle entre els volcans i la religió

2020

En el seu article d’investigació, Oppenheimer va comparar la devastadora erupció d’Eldgj amb els comptes del poema islandès Volusp, escrit uns 60 anys després quan Islàndia es convertia al cristianisme. Oppenheimer suggereix que explica una història molt rellevant per al país en aquell moment: la mort dels vells déus i la seva substitució per una deïtat singular.

El poema que inclou escenes com el vapor i el foc que esclaten des del terra, la pluja àcida, el sol que es frena i diversos estius freds i desgraciats podrien raonablement ser un relat d’una erupció volcànica important com Eldgj .

"No crec que hi hagi algú que qüestioni que hi hagi referències a algú que va veure una erupció volcànica", diu Oppenheimer.

Però diversos historiadors que han estudiat la conversió d’Islàndia al cristianisme i que no estaven afiliats amb aquesta nova investigació, inclòs Sian Grønlie, rebutgen la lògica d’Oppenheimer.

"[Aquest article] no té en compte el que sabem sobre la naturalesa oral de poemes com Voluspá, diu Gísli Sigurðsson, un historiador de la Universitat d'Islàndia. Està d'acord que les imatges del poema probablement fan al·lusió als volcans islandesos, però donat que la El poema podria haver existit durant generacions abans que algú el publiqués, juntament amb el fet que la imatge apocalíptica sigui força habitual en la mitologia, és impossible dibuixar un vincle concloent entre la conversió de Voluspá i Islàndia.

Els historiadors també van comentar els altres factors que van provocar el canvi oficial a Islàndia al cristianisme. Grønlie explica que això va succeir després d’una decisió consensuada presa per l’Althing, el parlament nacional d’Islàndia, al 999 o al 1000, depenent del calendari que feu servir. Va ser tot molt civil; els representants pagans van decidir que tot el món a Islàndia - unes 40.000 persones en aquell moment - havia de ser cristià, però algunes pràctiques paganes continuarien. No calen miracles ni apocalipsis.

"Trobo una relació entre les erupcions volcàniques i la introducció del cristianisme d'una fantasia pura", afirma Jens Ulf-Moller, un historiador que estudia la conversió d'Islàndia.

Ulf-Moller explica que els cristians d'Islàndia, que existien des que es va establir la nació per primera vegada el 874 dC, van ser influenciats probablement per poblacions irlandeses, escoceses i noruegues, que ja s'havien convertit al cristianisme i al catolicisme. No és com si no hi hagués un sol cristià a l’illa; pagans i cristians havien estat compartint la massa de terra durant generacions.

Islàndia depenia del comerç amb Noruega cristiana i, com que els cristians sovint eren reticents a fer negocis amb pagans, l’enfocament democràtic de la nació cap a la conversió oficial era una qüestió de pràctica. Abans de la conversió, molts vikings es sotmetrien a la signatura primordial, un ritu que consistia a marcar-se amb una creu per reconèixer la presència i la significació del cristianisme, encara que personalment no s'havien convertit.

Així mateix, explica Grønlie, la referència al “poderós que governa tot” arribant al seient del judici només apareixia en una segona versió de Voluspá, que va ser escrita molt després.

"Crec que no hi ha cap raó per suposar que això originalment formava part del poema; més tard s'ha afegit per cristianitzar-lo. Així que és lleugerament enganyós els investigadors que no hagin esmentat que aquesta estrofa és una variant que només trobem un manuscrit tardà ”, afirma Grønlie. "No veig com s'utilitza la imatge volcànica del poema per convèncer ningú de convertir-la. Més aviat ha enriquit la recreació imaginativa del poeta del Ragnarok pagà. "

Oppenheimer sap que la seva argumentació sobre la història religiosa d'Islàndia és sobre un extremitat. “Intentem ser una mica provocatius en aquest article suggerint que aquestes coses estan relacionades. És especulatiu i provocador, i espero que estimuli més investigacions ", afirma.

Així doncs, sabem que Eldgjá no va fer que els víkings es van agenollar i va pregar a Jesús. Però també sabem que va ser devastador. Hi ha un munt d’expedients escrits d’una erupció similar del volcà islandès Laki el 1783, que va assassinar la cinquena part de la població del país durant qüestió d’anys. També va enverinar bona part dels seus conreus, bestiar i cavalls. Tal com va assenyalar Oppenheimer, un sacerdot anomenat Jón Steingrímsson no va dubtar a emmarcar els seus relats vius com a descontent de Déu amb els malvats. La societat islandesa va funcionar més o menys a nivell de subsistència fins al segle XIX, per la qual cosa no és un salt enorme suposar una devastació similar que es va produir quan va esclatar l'Eldgjá.

Però, per a estudis de cas més recents sobre com la religió i les cultures estan configurades per volcans i una visió sobre com podríem respondre a una erupció important avui, hem de mirar cap a un altre lloc. Per exemple, les creences tradicionals hawaianes feien i continuen depenent de l'activitat volcànica. Quan un volcà va esclatar, no era infreqüent fer ofrenes a Pele, la deessa del foc i els volcans. Fins i tot després que el cristianisme acabés substituint les creences més tradicionals, els líders van continuar pregant pels volcans per tornar a la dormència, tot i que es va implicar en un ritual tradicional mentre pregaven al déu cristià en lloc de Pele es va veure com un acte de desafiament.

O considerem el missioner mormó William Cluff, que a mitjan segle XIX va viatjar a Hawai. En un únic gir cap a un moment "ateus en forats", els pensaments de Cluff es van dirigir a Pele quan va quedar atrapat temporalment dins d'un volcà. En la seva anàlisi de la potent experiència de Cluff, el filòsof de la Universitat de Brigham, David Grandy, declara que hi ha d'haver veritat amb les creences tradicionals de l'hawaià, tot i que té cura de no elevar-les al mateix nivell que el mormonisme.

Encara més recentment, tenim el terratrèmol de Java sobre el 2006 i un terratrèmol del 2016 a prop de Sumatra, tots dos a Indonèsia. Indonèsia és la llar de diverses religions reconegudes oficialment i encara més pràctiques religioses indígenes que sempre canvien amb el pas del temps i segons els interessos de diferents persones, segons Judith Schlehe, antropòloga cultural de la Universitat de Friburg a Alemanya, que porta anys vivint i investigant en Indonèsia. Ella explica que després del terratrèmol del 2006, alguns de la zona creien que estarien protegits per deïtats marines i volcans que van ser tractades com a governadors locals, de la mateixa manera que les antigues ciutats gregues tenien els seus propis déus. A causa d'això, la gent va quedar impactada pel fet que es produís un terratrèmol.

Després dels terratrèmols, Schlehe va trobar que les explicacions de la gent per la destrucció coincideixen amb les seves queixes: coses que volien canviar sobre la societat o l'estat actual de la política i l'economia. Molts van argumentar que els esperits havien enviat un advertiment, i d’altres van afirmar tenir poders especials i connexions amb els esperits.

"Suposo i conclou a partir de la investigació bibliogràfica que el desig bàsic i la forma de fer significats és molt similar per a tots els humans quan ens sentim impactats per un desastre natural", diu Schlehe. Intentem relacionar-nos amb això, crear ressonància, racionalitzar, encarnar, controlar-lo, explotar-lo i contextualitzem l’esdeveniment.

Per sobre de tot, Schlehe insisteix que Indonèsia i Java haurien de ser desototitzats. Potser és fàcil pensar en víkings antics que cauen al genoll i resen perquè possiblement no puguin comprendre per què el terra que hi ha sota els seus peus es divideix mentre el foc esclata al cel. Però encara avui, la teologia de les persones continuarà canviant com a resposta als principals esdeveniments al seu voltant. El fet que recentment ha passat lluny de casa no ho fa menys real.

Ens humans fins si trobem tot tipus d’explicacions, racionalitzacions i dispositius tècnics mai no aconseguirem un control complet sobre els esdeveniments naturals, afirma Schlehe.

Per què l’univers està tan mal buit

Per què l’univers està tan mal buit

10 aplicacions essencials per al vostre nou iPad Pro

10 aplicacions essencials per al vostre nou iPad Pro

Per què els avions més grans signifiquen cambres ofegades

Per què els avions més grans signifiquen cambres ofegades